ASISTE AL TALLER DE ORACIÓN Y VIDA

Parroquia de la Santa Cruz Ñuñoa – santuario San Expedito (Antonio Varas esq. Carrera Pinto). 

Puedes ingresar en cualquier momento; el primer mes como tallerista y después como oyente. 

Fecha de inicio: 

Martes 24 de marzo de 2026 de 10.00 a 12.00 hs. en el salón parroquial (primer piso)

Las sesiones son gratuitas, una vez por semana, durante dos horas.

Temas a reflexionar y practicar a lo largo de las quince sesiones son:

¿Por qué cuarenta días? Es un número simbólico, cuyo significado se encuentra en la Biblia. En el Antiguo Testamento, evoca a los cuarenta días del diluvio, los cuarenta días y noches de Moisés en el Sinaí, de Elías que camina hacia el Horeb, los cuarenta años del pueblo elegido en el desierto, y los cuarenta días después de los cuales Nínive sería destruida según la predicación de Jonás. En el Nuevo Testamento alude a los cuarenta días en los que Jesús se retira al desierto para orar y ayunar, al final de los cuales combate y vence al diablo con la palabra de Dios (Mt 4,1-11; Mc 1,12-13; Lc 4,1-13).

La Cuaresma es un tiempo de conversión y de gracia, un camino espiritual a recorrer iluminados por el fulgor de la Pascua, acontecimiento salvífico hacia el cual este período nos prepara. Por eso, en este tiempo se invita a todos los cristianos a realizar un constante camino catecumenal: un itinerario de escucha perseverante de la Palabra de Dios, que llama a una sincera conversión.

La oración, el ayuno y la misericordia

Estos son los pilares cuaresmales que nos ayudan a que la fe se mantenga firme, la devoción sea constante y la virtud permanente. Estas tres dimensiones constituyen la vuelta a la completa reconciliación: la oración nos devuelve la comunión con Dios; la solidaridad y la caridad nos reconcilian con los hermanos; el ayuno, en cuanto dominio de sí, es expresión de austeridad y, por la adquisición de una libertad espiritual, nos reconcilia con nosotros mismos.

Cuaresma y Semana Santa nos invitan a recorrer un camino que va más allá de los gestos externos: ceniza, desierto, ayuno, oración, solidaridad y caridad. Cada signo es un lenguaje que habla al corazón, ilumina nuestra vida y nos interpela en lo personal y comunitario. Estos signos nos enseñan que la conversión no es un acto aislado, sino un proceso integral: reconocer nuestros límites y dependencias, aprender a escuchar, abrirnos a los demás, acompañar a quienes sufren y caminar con Cristo hacia la vida nueva de la Pascua.

Vivir este tiempo litúrgico a la luz de Jesús, significa dejar que cada gesto nos transforme, que cada experiencia nos haga más humanos y más solidarios, y que nuestra fe se vuelva concreta, en amor, justicia y esperanza. Este camino se hace más hondo cuando miramos toda la vida y entrega de Jesús, desde su encarnación, su opción por los más pobres y excluidos, por los pecadores, cuando se inclina para lavar los pies a sus discípulos, cuando se entrega como pan partido y compartido. Él nos abre a la vida nueva en la Resurrección, mostrándonos que el amor vivido hasta el extremo nunca es estéril.

- Ver mensaje del papa León XIV para la Cuaresma 2026

La fe cristiana y católica contempla diversas formas de hacer oración, todas ellas a partir de la promesa de Jesús: "cuando dos o más ustedes se reúnen en mi nombre, ahí estaré Yo en medio de ustedes" (Mateo 18,20).

Entre las diversas formas de oración, destaca un método que, aunque fue sistematizado en el siglo XII por los monjes cartujos, ya se encontraban indicios de su práctica ya entre las primeras comunidades cristianas y algunos padres de la Iglesia. Se trata de la Lectio divina, entendida como la “lectura orante de la Palabra”.

Esta práctica, reconocida en la Iglesia Católica, no es exclusiva al mundo cristiano. También sus raíces se fundan en las sinagogas judías, donde la lectura, meditación y oración de las Escrituras eran enseñadas por los rabinos para favorecer su mejor comprensión. Fue así como algunos padres de la Iglesia –como Orígenes, Juan Crisóstomo, entre otros– planteaban la necesidad de leer la Biblia con atención, constancia y oración. La lectio divina se fue desarrollando fuertemente en los monasterios, conformando la columna vertebral de la vida religiosa monástica (trabajo manual, liturgia y Lectio divina). Tras algunos siglos, con la invención de la imprenta y el aprendizaje que significó para el catolicismo la reforma protestante, se logró recuperar el contacto directo de los creyentes con la Palabra. En la segunda mitad del s. XX, el Concilio Vaticano II subrayó su invitación a los fieles a leer asiduamente la Escritura. Las décadas siguientes se avanzó en esta necesidad hasta considerar a la Lectio divina como una de las formas más adecuadas para acercarse a Dios.

Un método de cuatro pasos

La lectio divina consiste en generar en el lector-orante, un itinerario espiritual que configure con Cristo, le abra al mundo y le inste a la misión por medio de cuatro peldaños espirituales. “Es cierto, la escalera tiene pocos peldaños, pero es de una altura tan inmensa y tan increíble que, al tiempo que su extremo inferior se apoya en la tierra, la parte superior penetra en las nubes e investiga los secretos del cielo” (Guido, “La escalera de los monjes”). Este método es un camino a través del cual se avanza vivencialmente hacia una meta, Cristo, lo que convierte a quienes lo practican en personas que se hacen disponible para el Espíritu, a la conversión y a la comunión. Por ello, los cuatro escalones que constituyen el proceso de la lectio divina son cuatro actitudes básicas del creyente que desea seguir a Cristo conociendo su Palabra (Lectura), aprendiendo a vivir como Él vivió (Meditación), suplicando fuerza y luz para sus pasos (Oración) y trabajando por el advenimiento del Reino (Contemplación).

Primer paso, Lectio (lectura): comprender la Palabra (su sentido literal), respondiendo a la pregunta ¿qué dice el texto? Es importante contextualizar por medio de un acercamiento literario (análisis de las palabras), uno histórico (situación socio-cultural, económica, política y religiosa) y otro teológico (qué dice Dios). 

Segundo paso, Meditatio (meditación): acoger la Palabra, ¿qué me dice el texto? Entramos en diálogo íntimo con Dios a través de una serie de preguntas que interpelen nuestra realidad, y ayuden a descubrir un mensaje para la vida. 

Tercer paso, Oratio (oración): responder a la Palabra, ¿qué me hace decirle a Dios el texto?, respondemos en oración movidos por el Espíritu Santo. 

Cuarto paso, Contemplatio (contemplación/acción): inspirar la vida en la Palabra, ¿a qué conversión y acción nos invita el Señor? Se acoge lo descubierto en el diálogo con Dios, y la buena noticia que nos envía al encuentro con los demás. 

Es importante que podamos vivir y difundir en nuestras comunidades la práctica de la lectio divina, pues resulta ser una fuente de renovación espiritual (personal y comunitaria) y de un vivo compromiso eclesial.